第3课 氏族公社时代的居民 -历史教案

　　（板书：5．房屋的建造和定居生活）

　　随着原始农牧业的发展，人们的衣食来源较稳定了，也就要求生活相对安定。半坡和河姆渡原始居民已经学会制造和凿井，过着定居生活。（指导学生观看《河姆渡原始居民的水井和草顶井架复原图》、《半坡原始居民的房子复原图》）半坡人建造的房屋式样有方、圆两种，通常为半地穴式，即一半在地下，一半在地上，是由穴居发展而来的一种土木合筑的建筑，它以坑壁作墙基，在居住面和墙上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其变硬。墙壁依次安竖木柱，以支撑房顶。房顶用草木搭成，并且抹一层草筋泥，以便抵御风雨。河姆渡原始居民的房屋多为长方形，是由巢居发展而来的“干栏式”木结构建筑，它以竖立的木桩为底架，在木桩上铺梁搭木板，在木板上建长脊短檐房屋，房顶覆盖茅草，木构技术已相当成熟，梁柱间用榫卯接合。有了房屋，可以避风雨寒暑，防备虫蛇猛兽，定居比自然洞穴条件好多了。

　　（板书：6．所处的社会发展阶段——母系氏族公社繁荣时期）

　　氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。（提问：河姆渡和半坡原始居民处于哪个阶段？学生回答后，接着提问：这个阶段有什么样的特点？学生回答后，老师归纳）

　　(1)妇女在生产、生活中起着主导作用。因为那时男子打猎，工具简陋，不能经常获得东西，更不能获得很多东西，充分保证全氏族成员的生活。在那种条件下，原始的农业和畜牧业，成为比打猎可靠和经常的生活资料来源。而原始农业和畜牧业，都是妇女的工作，由于妇女的劳动能保证全氏族的生活，妇女在氏族里就处领导地位。

　　(2)在氏族公社里，财产都归氏族集体所有，大家共同劳动，共同消费，没有贵贱贫富之分，也没有阶级区别，人们过着平等的生活。

　　关于河姆渡和半坡原始居民的生活情况，我们除了从他们的遗物和遗址中去追溯外，还可以从有关的传说来印证。（让学生阅读教材关于伏羲氏和神农氏传说的小字部分，老师不作讲述）

　　（板书：二、大汶口原始居民）

　　我们的祖先在同自然界的长期斗争中，顽强拼搏，不断前进。随着生产力的发展和社会分工的扩大，男子在生产生活中逐渐取代了妇女，占了支配地位。距今约五千年的时候，我国黄河流域和长江流域一带的氏族部落，先后进入了父系氐族公社时期。

　　1959年，山东泰安大汶口发现的一处遗址，生动地反映了我国父系氏族公社的景象。（让学生阅读课文关于大汶口文化的注释。板书：1．生活的年代——距今约四五千年 2．父系氏族及氏族瓦解时期的代表）

　　这时，农业已是重要的生产部门，粮食有了剩余。（板书：3．农业和手工业的发展(1)农业）从遗址的墓葬中，发现了许多陶杯、陶瓶等酒器随葬品，这些东西间接地证明当时粮食有了剩余，因为只有在满足了基本食用的前提下，人们才有可能把剩余的一部分粮食用于酿酒。

　　（板书：(2)青铜器、黑陶和白陶的制造）

　　由于粮食有了剩余，一部分人脱离农业生产，专门从事手工业生产，手工业因此也有了发展。其中，一个重要表现是出现了青铜器。这说明当时社会生产力有了重大进步，已从新石器时代向“铜石并用时代”转变，原始氏族制度已接近尾声。另外，制陶工艺也有了显著进步，出现了黑陶和白陶两个新品种。（指导学生看课本图画）特别是白陶的制作，为以后瓷器的出现奠定了技术基础（老师简略介绍一下陶与瓷的区别）

　　（板书：4．私有财产的出现，贫富分化和阶级的产生）

　　由于生产的发展，到了父系氏族公社后期，出现了私有财产和贫富的分化。我们在大汶口遗址墓葬中发现随葬猪头、猪下颚骨的墓占总数的34%，猪头少者一、两个，多者达14个，这意味着家畜已开始变为私有财产。私有制的出现，必然产生贫富分化的现象。（指导学生观看课本图画）这是大汶口原始居民一个墓里出土的绿松石（作简要解释）项链。类似这样的珍贵制品，此人墓里共有180多件。可见这个人十分富有。而在另一些墓里却没有或只有少量的石器、陶器，差距很大，具有明显的贫富之别。随着贫富分化的加剧，逐步产生了阶级。有了阶级，就有了阶级压迫。请大家阅读一下教材17页关于河北邯郸父系氏族公社晚期遗址的小字部分。这个遗址与大汶口遗址属于同一类文化的遗址，通称大汶口文化。因此，它可以代表大汶口文化晚期阶级产生的情况。

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