第3课 氏族公社时代的居民2 -历史教案

　　有了陶器，可以储存液体；会建造房屋，可以脱离原始穴居；河姆渡人还在低洼处开掘水井。这时人们已经过着比较稳定的“筑土构木”的定居生活。

　　6．母系氏族公社

　　人们发现半坡居民的墓葬有这样两个特点：第一，人死后大多数以基本相同的葬式埋在同一个墓地内，随葬品差别不大。这说明了什么？（学生讨论）这说明半坡人还处在没有私有财产，没有贫富差别的原始共产主义阶段。第二，女性的随葬品较男性为多，（学生讨论）对妇女的厚葬，说明妇女的社会地位高。河姆渡和半坡原始居民都处在母系氏族公社繁荣时期。（交代“母系氏族公社”的概念）。

　　距今7000至5000年之间，即河姆渡和半坡原始居民生活的岁月，相当于古史传说中结网捕鱼，饲养生畜的伏羲氏和“制耒耜，教天下种五谷”的神农氏时代。（建议学生课下看有关的小字。）

　　二、大汶口原始居民

　　1．农耕及铜器、黑白陶的制造

　　大汶口遗址共分早、中、晚三期，中晚期距今约四五千年，反映了父系氏族公社的生活场景。

　　这时各种质料的镰刀等收割工具比垦植工具多几倍。在大汶口还出土了鬶、盉、高足杯等酒器。这说明锄耕农业已较为发达，人们已用粮食造酒。

　　除农具外，制陶技术也有了长足的进步。他们改手制为快转轮车制陶，大大提高了生产效率。由于这时采用高温下严密封窑技术，避免陶土中的铁元素氧化，烧成的陶器由早期的多为红色转为多是黑陶。又由于选用高岭土为原料，还出现了白陶。白陶的出现为以后瓷器的制作奠定了技术基础。黑白陶替代了红陶，说明大汶口居民在制陶技术上的进步和选取原料范围的扩大。这时还出现了红铜制成的工具和装饰品。手工业较之前代有了发展。

　　2．父系氏族公社

　　农业、手工业的进步，生产力的发展，改变了男女在生产和生活中原有地位。在大汶口男性墓中多随葬农具，女性墓中均随葬纺轮、针和锥等物品。（提问：这一墓葬现象说明了什么？）说明男耕女织十分普遍，男子在生产部门中已居于主导地位。人类社会进入父系氏族公社时期。

　　3．私有财产的出现和贫富分化

　　大汶口墓中，逐渐出现大、中、小墓型和随葬物品数量的差异。到后期，这种差异更加明显。有的大墓用几十根原木横竖咬合，构成棺椁；有的墓中有大量陶器，还有镂花象牙筒、玉铲、龟甲等珍奇物品，随葬物品多达160多件。可是许多小墓却只挖有仅能容下尸体的小坑，除一具白骨外，别无他物。（看“绿松石项链”图及图注。）这说明出现了贫富差别。

　　由于生产力的发展，产品有了剩余，使私人占有劳动成果成为可能。私有财产的出现和贫富分化的加剧，产生了阶级和阶级压迫。这时，原始社会已近尾声，人类即将迈入文明时代的门槛。

　　三、黄帝和尧舜禹的传说

　　1．黄帝及其对华夏族形成的贡献

　　相传，在4000多年前，黄河中上游有两位著名的部落领袖，一位是黄帝，姓姬，号轩辕。（看“”像）另一位是炎帝，姓姜，号神农。两个部落联合起来打败了能吃砂石、铁块，会喷云吐雾的黄河下游的九黎族首领蚩尤。（由一学生读有关“涿鹿之战”小字）涿鹿战役之后，黄炎两部又在“阪泉”开战，炎帝失败，两部联合，四方公推黄帝作了“天子”。相传黄帝作了天子之后，发明了衣裳、舟车、宫室、文字等等。人们把这一系列的功劳都归结到黄帝名下，正因为他是原始社会末期各族共戴的领袖。黄帝和炎帝和部分九黎结成一体定居中原，他们的后裔向四方发展，逐渐形成了日后的华夏族。当今世界上所有的中国人都自称是“炎黄子孙”，都遵奉黄帝为自己的始祖。陕西黄陵县至今不完整地保存着黄帝陵，（看“黄帝陵”彩图）每天都有来自世界各地的炎黄子孙到这里膜拜、凭吊。可见其后嗣绵绵和巨大的民族凝聚力。

　　2．尧舜禹与“禅让制”

　　黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领先后有尧、舜、禹。据说，尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。（请学生讲大禹治水的故事，看禹像并描绘）可见，那时候部落联盟首领由选举产生，这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让制”。

　　禹继位以后，对长江流域的三苗人开战，三苗战败，三苗人俘虏变成了奴隶。这时禹很富有，权力也越来越大，可以处死部落首领，向四方搜集金属，铸造象征权力的九鼎。这一切告示我们，禹的时候，原始社会已到尽头，历史即将揭开新的一页。　　

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